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Thursday, 5 June 2014

Mayawati’s UP : Regime of Rape

A 14 year-old dalit-Muslim girl who strays in the vicinity of a police station is raped and killed by police and then hung up on a tree inside the police station. The tree is cut down and evidence destroyed. Post-mortems are falsified: in the first instance to suggest suicide; in the second one, to admit murder, but deny rape. Police, doctors, ruling politicians, the government – all unite to protect the predatory police, and try and bury the crime as deep as the girl’s body is buried. 
Hearing this story, we could be forgiven for assuming this is another Shopian-like incident, in Kashmir or the North East, where the armed forces behave like a force of occupation and there is little pretence of democracy. But no: this horror has occurred in Uttar Pradesh, in the heartland of India, where the CM is a Dalit woman, popularly elected on a promise of ‘law and order’ and dignity for the dalits and the oppressed.
In UP, no less than seven Ministers/MLAs from the ruling BSP have charges of abduction, rape and murder of women against them. Many of the victims are dalits. No wonder the police and feudal forces in the state have been emboldened to think that they can get away with rape and murder!   
As we go to press, a spate of 12 rapes – many of them gang rapes – have occurred in a span of 72 hours. In one incident in Kannauj, a 14-year old dalit girl’s eye was stabbed repeatedly after she resisted rape. But when villagers took her to the police station in an almost-blinded and severely wounded condition, the police turned them away and refused to register an FIR! In Gonda, a 13-year-old dalit girl was missing for three days but the police did not initiate any search. She was found raped and murdered. Gang rapes-cum-murders occurred in Etah and Farrukhabad. Another minor girl was gang-raped in Firozabad. Cases of sexual assault against dalit women have recently come to light from Ambedkar Nagar, Sultanpur, and Deoria. Gang rapes and assault and murder of women and minors have also been reported from Moradabad, Barabanki, Lalitpur, Gorakhpur, Basti, Sitapur, Kanpur, Fatehpur, and Aligarh. The horrific crimes keep multiplying – and the Mayawati government keeps insisting that all is normal.
Predatory Police  
The Nighasan incident in particular is a comment on the character of the state machinery in BSP-ruled UP. On 10 June, the 14-year old girl Sonam, a daughter of a Muslim watchman, had, along with her five-year-old brother, been looking for a buffalo that had strayed into the police compound. The girl’s brother testified that he had been held at gunpoint while policemen dragged his sister into an adjacent room in the police station. Subsequently, he saw the police drag his sister’s body by the dupatta wrapped around her neck, and hang the body from a tree.
The girl’s mother later found the body hanging from the tree, and raised the alarm. First, the police tried to dump the body in the girl’s home, claiming that it had been recovered from the police station. Later, in a desperate bid to destroy evidence, they even cut down the tree in the police station compound from which the body had been hanging.
The first post mortem attempted to imply that the girl had committed suicide by hanging herself. Growing people’s protest and outrage in UP and across the country forced the Mayawati Government to order a CB-CID enquiry and a second post mortem, which admitted murder by strangulation, but denied any evidence of rape. Initially the Government tried to save the situation by suspending the entire police station staff of 11, but people demanded to know how come they were charged merely with negligence rather than with rape and murder. Later an FIR was filed against the SHO and two constables – but again, this was on charges of ‘tampering with evidence’ and not that of rape and murder. Only after the second post mortem report were these three booked on charges of murder.             
Justice for Sonam  
CPI(ML) district and state units have been active in raising the matter right from the very night that it came to light. The day after (11 June), the party mobilized local people in a chakka jam (road blockade) along with the victim’s body, demanding a CPI enquiry into the case, arrest of the accused police officials on charges of rape and murder and compensation of Rs 25 lakh for the victim’s family. A dharna was held on 12 June, and on 13 June, the party held a huge protest procession culminating in a dharna. As the procession marched through the local marketplace, shopkeepers downed shutters in spontaneous support. While parties like Congress and SP had also made much hue and cry in an attempt to capitalize on the issue, the CPI(ML) dharna stood out as the only one which was well attended by local people who are the mainstay of the struggle for justice. On 14 June, a team led by the CPI(ML)’s UP State Secretary Sudhakar Yadav and AIPWA State President Vidya Rajwar visited Nighasan.
On 15 June, the CPI(ML) began a hunger strike opposite the Nighasan thana, demanding a third post mortem conducted by doctors from AIIMS, alleging that doctors appointed by the UP Government were trying to cover up evidence of rape. CPI(ML) CCM and national leader of the AIALA Krishna Adhikari, as well as member of the party’s State Standing Committee Comrade Kranti sat on a 3-day hunger fast.
The party said that while the UP Government was now admitting murder (after shameful attempts by the police to suppress and tamper with evidence), it was failing to explain why police officials felt the need to murder a young girl passing by the police station! Clearly the murder and the tampering of evidence were motivated by the need to cover up the rape. The CPI(ML) is demanding a CBI enquiry. It is also demanding that the former district SP, who has been transferred for his complicity in the cover up, be booked for tampering with evidence.                 
On the first day of the CPI(ML) hunger strike, hundreds of local people spontaneously participated. When Tarannum, the victim’s mother, addressed the public meeting, revealing that the police had attempted to buy her silence, there was pin-drop silence in the huge gathering, and many eyes were moist. Police tried to break up the gathering by force and intimidation, but the sheer huge support of local people prevented them from being successful. The 3-day hunger strike ended on the night of 17 June with the visit of AIPWA General Secretary Meena Tiwari.  
The fast ended with the declaration that if a CBI enquiry is not instituted (to probe Sonam’s rape and murder) the CPI(ML) will call for Lakhimpur bandh on 25 June. Meanwhile the Lucknow Bench of Allahabad High Court is hearing a PIL for CBI enquiry into Sonam’s case. 
Mahila Panchayat at Lucknow
Women from all over Uttar Pradesh gathered at the state capital Lucknow in a ‘Mahila Panchayat’ on 13 June to put the CM Mayawati and her Government in the dock for the spate of atrocities against women in which ruling party Ministers and MLAs as well as police were directly implicated. The Mahila Panchayat was convened by the AIPWA’s Uttar Pradesh unit. 
Women – mostly labouring women – from several districts of UP participated in the Panchayat. A jury comprising AIALA leader Krishna Adhikari, AIPWA National Secretary Kavita Krishnan, AIPWA’s UP State Secretary Premlata Pandey and State President Vidya Rajwar heard testimonies of women who have survived gender violence or resisted violence faced by others in their family.
Kiran Rawat, a dalit woman of Unnao broke down when she spoke of her 18-year-old daughter Kavita Bharti Rawat, who lost her life after being raped by hospital staff when she was in ICU in a Kanpur hospital following a fall in September last year. “The Kanpur police has been threatening and harassing us to withdraw the case, and because of this pressure our younger daughter too has committed suicide. We are distraught. But we will keep fighting till we get justice for our daughters – or till we ourselves die.” Kavita’s father Subedar Rawat too attended the women’s panchayat. There were few dry eyes left in the hall as Kiran spoke.
Dhandei, a dalit woman from Pilibhit, spoke of her struggle for justice after being gang-raped by forest officials. “The drunken forest officials dragged me off and raped me, and threatened to kill my husband if I complained. Later, when I did dare to complain, they got my husband jailed and even now they keep threatening to jail me too and kill us both.”
Parvati, another dalit woman from Pilibhit, spoke about her 21-year-old son Rampal who was killed in police custody for the crime of falling in love with a woman of a different caste. “The police picked up my son and told us that he would be released only after we paid a bribe of Rs. 20,000. My husband somehow put together Rs 6000, but was told to leave. The next morning we were told that our son had left. But I heard him crying and found him semi-conscious. My son died after remaining in coma for a month. An FIR was filed by us but the policemen who took my son’s life are yet to be arrested. We have moved court with the help of CPI(ML), and are awaiting justice. I want my son’s killers to spend a lifetime in jail.”                  
Others who gave testimony included Jharna Mandal whose husband was killed for resisting corruption and illegal liquor trade; Rajrani of Jalaun whose daughter Javitri was abducted and killed by BSP MLA Chhote Singh; Vimla Devi of Pilibhit whose son was killed in an ‘honour’ crime; and Tirsa Devi of Ghazipur whose daughter Poonam was killed for dowry and who is being pressurized by her daughter’s in-laws and the corrupt police to withdraw the case. AIPWA activist Geeta Pande of Devaria spoke of the struggle of mid-day meal cooks for jobs and due wages, and of AIPWA’s successful struggle to ensure the arrest of those responsible for a gruesome honour killing of three girls. Maya and Arti, AIPWA activists from Lakhimpur spoke about ongoing AIPWA’s struggle for justice in the rape and murder of a minor girl in a police station. AIPWA activists Saroj from Ghazipur and Ahmadi from Mirzapur also shared experiences of struggles.
The jury members also addressed the panchayat at the end, and hailed the courage of the women who gave testimony. On behalf of the entire panchayat, the jury members delivered the verdict. The Mayawati government, they said, was squarely responsible for the atrocities and crimes against women, because in case after case the perpetrators were protected. Police and feudal forced are emboldened to commit terrible crimes against women because they see how a whole series of Ministers and MLAs of the ruling BSP themselves are doing the same and being defended by their party and the government. Mayawati’s government has betrayed its promises to the women, especially the dalit women of UP – and does not have the moral right to continue in power for a minute longer. The women of UP are expressing their anger and fighting for justice in the face of all odds – and they demand that Mayawati quit.                     
CPI(ML) State Secretary Sudhakar Yadav also expressed solidarity with the aims of the women gathered in the panchayat. Ghazala Anwar of Bazm-e-urdu recited a poem in support of women’s struggles. Arundhati Dhuru of NAPM also spoke to express solidarity. Some other women’s groups of Lucknow - Hamsafar, Aali, and Sahyog – also attended the panchayat.

Wednesday, 16 April 2014

बर्बर मर्दवाद और मुलायम सिंह की राजनीति 16 April 2014

--कविता कृष्‍णपल्‍लवी

बलात्‍कारियों के प्रति हमदर्दी दिखलाने वाला मुलायम सिंह वाला बयान (''लड़के हैं, गलती हो जाती है!'') पिछले दिनों काफी चर्चा में रहा। फिर अपनी मर्जी से किसी पुरुष से सम्‍बन्‍ध बनाने वाली स्त्रियों को भला बुरा कहते हुए उन्‍हीं की पार्टी के अबू आजमी ने भी बयान दे डाला कि बलात्‍कारी के साथ बलात्‍कार की शिकार स्‍त्री को भी दण्‍ड दिया जाना चाहिए।

अबू आजमी इस्‍लाम और शरीयत के हवाले देकर सपा के मुस्लिम वोट बैंक को पुख्‍ता कर लेना चा‍हते थे, लेकिन जहाँ तक मुलायम सिंह का ताल्‍लुक है, उनकी राजनीतिक अवस्थिति हमेशा से सुसंगत रूप से नारी-विरोधी रही है। यही मुलायम सिंह हैं जिन्‍होंने स्‍त्री आरक्षण का विरोध करते हुए कहा था कि औरतें राजनीति में आगे आयेंगी तो लड़के पीछे से सीटी बजायेंगे।

यह स्‍त्री विरोधी सोच दरअसल मुलायम सिंह की व्‍यक्तिगत सनक नहीं है। यह उनकी राजनीति के वर्ग चरित्र की ही एक अभिव्‍यक्ति है। मुलायम सिंह भले ही अपने को लोहिया का शिष्‍य बताते हों, पर उनकी पार्टी मुख्‍यत: धनी किसानों और कुलकों का प्रतिनिधित्‍व करती है और गाँवों में उनका सामाजिक आधार भी मुख्‍यत: धनी और खुशहाल मालिक किसानों के बीच है। किसान राजनीति का वह आन्‍दोलनात्‍मक दौर बीत चुका है जब छोटे मँझोले मालिक किसान भी इसमें शामिल थे। अब बढ़ते ध्रुवीकरण और विभेदीकरण के साथ उनका भ्रम टूट गया है और सपा तथा कुलकों फार्मरों का प्रतिनिधित्‍व करने वाली देश की सभी क्षेत्रीय बुर्जुआ पार्टियाँ क्षेत्रीय छोटे पूँजीपतियों के साथ इजारेदार पूँजीपतियों के कुछ घरानों को भी भरपूर लाभ पहुँचाकर उनका विश्‍वास जीतने की कोशिश करती रही हैं। अनिल अम्‍बानी और तरह-तरह के काले धन्‍धों और वित्‍तीय घपलों-घोटालों में लिप्‍त सहारा ग्रुप जैसे घरानों से मुलायम सिंह के रिश्‍ते सभी जानते हैं। अमर सिंह तो चले गये, पर फिल्‍म उद्योग और वित्‍तीय जगत के तमाम काले धन वालों से रब्‍त-जब्‍त की जो राह मुलायम सिंह की पार्टी को दिखा गये, उस राह पर चलने में सपा महारत हासिल कर चुकी है। लेकिन मुख्‍यत: सपा अभी भी बड़े मालिक किसानों की पार्टी है और उसका सामाजिक आधार भी बड़े-मँझोले मालिक किसानों के बीच ही है। मालिक किसानों का यह वर्ग अपनी प्रकृति से घोर जनवाद विरोधी और निरंकुश होता है। स्‍त्री-उत्‍पीड़न और पुरुष स्‍वामित्‍व की सबसे बर्बर घटनाएँ इसी ग्रामीण तबके में देखने को मिलती है। अन्‍तरजातीय प्रेम और विवाहों की सबसे बर्बर सजाओं की खबरें इन्‍हीं ग्रामीण तबकों से आती हैं। जाति के आधार पर यदि बात करें तो जाट, यादव, कुर्मी, कोइरी, लोध, रेड्डी, कम्‍मा आदि जातियाँ अन्‍तरजातीय विवाहों और स्त्रियों की आजादी के मामले में उन सवर्ण जातियों के मुकाबले ज्‍यादा कट्टर और दकियानूस हैं, जिनका एक अच्‍छा-खासा हिस्‍सा शहरी मध्‍यवर्ग हो जाने के कारण आधुनिकता और बुर्जुआ जनवादी मूल्‍यों के (अतिसीमित ही सही) प्रभाव में आ गया है। गाँवों में दलितों पर बर्बर अत्‍याचार की सर्वाधिक घटनाएँ भी मध्‍य जातियों के इन्‍हीं धनी मालिक किसानों द्वारा अंजाम दी जा रही है।

वर्ग चेतना की कमी के कारण, मध्‍य जातियों के जो छोटे किसान हैं, वे भी सजातीय धनी  किसानों के साथ जातिगत आधार पर लामबंद हो जाते हैं और इसके चलते सपा, रालोद, इनेलोद, अकाली दल, तेदेपा, राजद जैसी क्षेत्रीय पार्टियों की चुनावी गोट लाल होती रहती है। यही नहीं, मालिक किसानों में अपना वोट बैंक सुरक्षित रखने के लिए राष्‍ट्रीय बुर्जुआ पार्टियों के नेता भी मध्‍ययुगीन बर्बरताओं का तुष्‍टीकरण करते रहते हैं। इन पार्टियों के भीतर भी धनी किसानों के 'दबाव समूह' सक्रिय रहते हैं।

दलितों और स्त्रियों पर सर्वाधिक बर्बर अत्‍याचार करने वाले खाप पंचायतों का पक्ष केवल चौटाला और अजीत सिंह ही नहीं, बल्कि भूपिन्‍दर हुड्डा और सुरजेवाला भी लेते हैं और केजरीवाल और योगेन्‍द्र यादव (सामाजिक अध्‍येता!!) भी उन्‍हें 'सांस्‍कृतिक संगठन' बतलाते हैं। स्त्रियों के बारे में शरद यादव भी मुलायम सिंह से मिलते-जुलते ही विचार रखते हैं। नवउदारवाद का दौर बुर्जुआ वर्ग के सभी हिस्‍सों के बीच आम सहमति की नीतियों का दौर है। सबसे अधिक आम सहमति इस बात पर है कि रहे-सहे जनवाद को भी संकुचित करके और रस्‍मी बनाकर समाज के पहले से ही दबे-कुचले लोगों को और अधिक संस्‍थाबद्ध रूप से बेबस लाचार बना दिया जाये ताकि उनकी श्रम शक्ति ज्‍यादा से ज्‍यादा सस्‍ती दरों पर निचोड़ी जा सके। इस आम नीति को लागू करने के लिए जो माहौल बनाया जा रहा है, जाहिरा तौर पर, उसमें सर्वाधिक बर्बर शोषण-उत्‍पीड़न के शिकार वर्गीय सन्‍दर्भों में अनौपचारिक मजदूर होंगे, जातिगत संदर्भो में दलित (जिनका बहुलांश शहरी-देहाती सर्वहारा है) होंगे और जेण्‍डर के सन्‍दर्भों में स्त्रियाँ होंगी। इसी स्थिति की सामाजिक-सांस्‍कृतिक अभिव्‍यक्ति मुलायम सिंह और अबू आजमी जैसों के बयानों के सामने आती रहती है।

गाँवों के बढ़ते पूँजीवादीकरण और वित्‍तीय पूँजी की बढ़ती पैठ के साथ ही धनी किसानों के घोर निरंकुशतावादी, दकियानूस तबकों के भीतर भाजपा की फासिस्‍ट हिन्‍दुत्‍ववादी राजनीति की भी पैठ बढ़ी है। उग्र हिन्‍दुत्‍व के नये लठैत बनकर मध्‍य जातियों के मालिक किसान सामने आये हैं और अपने इस नये सामाजिक आधार को पुख्‍ता करने के लिए भाजपा ने पिछड़ी जाति के कार्ड को भी सफलतापूर्वक खेला है। इससे चिन्तित मुलायम सिंह, अजीत सिंह, चौटाला, लालू यादव आदि ने अपने जातिगत किसानी सामाजिक आधार को मजबूत‍ करने के लिए और अधिक कट्टर जातिवादी तेवर अपनाने शुरू कर दिये हैं। दरअसल, धर्म की राजनीति और जाति की राजनीति ऊपरी तौर पर एक दूसरे से टकराते हुए भी एक दूसरे को बल देती है। सामाजिक ताने-बाने में ये दोनों एक दूसरे से गुँथी-बुनी हैं। बुनियादी मुद्दों को दृष्टिओझल करके, वर्गीय चेतना को कुन्‍द करके और गैर मुद्दों को मुद्दा बनाकर जन एकजुटता को तोड़कर दोनों ही बुर्जुआ वर्ग और बुर्जुआ व्‍यवस्‍था की समान रूप से सेवा करती हैं। चूँकि बहुसंख्‍यावादी फासीवाद धार्मिक कट्टरपंथ के आधार पर ही खड़ा हो सकता है इसलिए भाजपा गठबंधन बुर्जुआ वर्ग की निगाहों में एक राष्‍ट्रीय विकल्‍प हो सकता है। भारतीय समाज में जातियों का ताना-बाना ऐसा है कि जाति की राजनीति के आधार पर अपना सामाजिक आधार और वोट बैंक बनाने वाली बड़े मालिक किसानों और क्षेत्रीय पूँजीपतियों की कोई भी पार्टी राष्‍ट्रीय विकल्‍प नहीं बन सकती, भले ही कुछ इजारेदार पूँजीपति घरानों की भी उसे मदद हासिल हो। ऐसी क्षेत्रीय पार्टियाँ यू.पी.ए. या एन.डी.ए. जैसे किसी गठबंधन की छुटभैया पार्टनर ही हो सकती हैं।

नवउदारवाद के दौर में, मुख्‍यत: धनी किसानों और क्षेत्रीय बुर्जुआ वर्ग की इन क्षेत्रीय पार्टियों से इजारेदार बुर्जुआ वर्ग को कोई विशेष परहेज भी नहीं है। इसका कारण यह है कि गाँव के कुलकों और छोटे बुर्जुआ वर्ग के साथ इजारेदार बड़े बुर्जुआ वर्ग के रिश्‍ते 'सेटल' हो चुके हैं। अब इनके बीच आपसी हितों को लेकर थोड़ी सौदेबाजी और थोड़ा मोलतोल ही होता है और यही गठबंधनों का बुनियादी आधार होता है।

इस पूरे खेल में संसदीय जड़वामन वामपंथी पार्टियों की स्थिति एकदम भाँड़ों और विदूषकों की होकर रह गयी है। साम्‍प्रदायिक फासीवाद को रोकने के लिए मेहनतक़श जनता की लामबंदी पर भरोसा करने के बजाय कभी वे नवउदारवादी नीतियों को धुँआधार लागू करने वाले यू.पी.ए. गठबंधन की सरकार को समर्थन देते हैं, कभी उसी के समर्थन से सरकार चलाने लगते हैं तो कभी 'सेक्‍युलर फ्रण्‍ट' या 'तीसरे मोर्चे' में ऐसी क्षेत्रीय पार्टियों के साथ सेज सजा लेते हैं, जो पहले भाजपा गठबंधन में शामिल रह चुकी होती है और आगे कभी भी छिटककर उससे जा चिपकने के लिए तैयार रहती हैं। बरसों भाजपा के सहयोगी रह चुका जद(यू.) अचानक इन वाम दलों के लिए ''सेक्‍युलर'' हो जाता है। ''सेक्‍युलर'' तेदेपा इनसे अचानक बेवफाई करके भाजपा के साथ भाग जाती है। ''सेक्‍युलर'' पासवान अचानक मोदी भक्‍त हो जाते हैं। जयललिता इन संसदीय वामपंथियों से बातचीत तोड़कर सहसा भाजपा गठबंधन के लिए दरवाजे खोल देती हैं। मुलायम सिंह की समस्‍या यह है कि अपने मुस्लिय-यादव वोट बैंक और बसपा से प्रतिस्‍पर्धा के समीकरण के चलते उन्‍हें भाजपा विरोधी सेक्‍युलर तेवर बनाये रखना है। साम्‍प्रदायिक तनाव का माहौल बना रहे, यह भाजपा के साथ ही सपा की भी जरूरत है। बसपा एक ऐसी बुर्जुआ पार्टी है जो दलित जातियों से उभरे धनी तबकों(नौकरशाहों, कारोबारियों) के मजबूत समर्थन और दलित जातियों में व्‍यापक सामाजिक आधार के बूते खड़ी है। कम्‍युनिस्‍ट आन्‍दोलन के पतन के बाद उत्‍पीडि़त गरीब दलितों की जातिगत भावनाओं को उभाड़कर इसने अपना मजबूत आधार बनाया है। मालिक किसानों के उत्‍पीड़न के चलते बसपा के आधार को और अधिक मजबूती मिलती है। गाँव के गरीबों की वर्गीय लामबंदी बढ़ते ही यह पार्टी अपनी सारी ताकत खो देगी। अपनी वोट बैंक के ता‍कत के आधार पर यह पार्टी सपा और अन्‍य दलों से छिटके नेताओं और स्‍थानीय गुण्‍डों-मवालियों की भी शरणस्‍थली बनती रहती है और सपा से असंतुष्‍ट मुस्लिम आबादी के वोटबैंक में भी सेंध लगाती रहती है। यह एक नितान्‍त अवसरवादी पार्टी है, जिसके लिए सुसंगत नीतियों का कोई मतलब नहीं है। बुर्जुआ वर्ग का विश्‍वास जीतने के लिए यह किसी हद तक जा सकती है और चुनावी जोड़तोड में किसी भी गठबंधन का हिस्‍सा बन सकती है। लेकिन ऐसी पार्टी का इस्‍तेमाल बुर्जुआ वर्ग बटखरे के रूप में भले ही करे, उसपर अपना मुख्‍य दाँव कभी नहीं लगायेगा।

सपा, रालोद, अकाली दल, इनेलोद, तेदेपा आदि जितनी भी क्षेत्रीय बुर्जुआ पार्टियाँ ऐसी हैं, जिनका मुख्‍य समर्थन आधार गाँवों के मालिक किसानों में है और सहायक समर्थन आधार क्षेत्रीय छोटे पूँजीपतियों में है, वे अपनी प्रकृति से जनवाद विरोधी हैं। उनका बुर्जुआ जनवाद राष्‍ट्रीय स्‍तर की बुर्जुआ पार्टियों से भी अधिक सीमित-संकुचित है। इन पार्टियों को यदि 'क्‍वासी फासिस्‍ट' कहा जाये तो गलत नहीं होगा। हर ऐसी पार्टी अपनी प्रकृति से स्‍त्री-विरोधी, दलित-विरोधी और मज़दूर विरोधी होगी, यह स्‍वाभाविक है।

मुलायम सिंह की जब बात हो रही हो तो रामपुर तिराहा कांड को कैसे भूला जा सकता है, जिसमें उत्‍तराखण्‍ड के आन्‍दोलनकारियों पर न केवल बर्बर अत्‍याचार हुए, बल्कि सैकड़ों औरतों को बलात्‍कार का शिकार बनाया गया। मुलायम सिंह ने एक बार भी उस पाशविकता के लिए अफसोस नहीं जाहिर किया। और फिर लखनऊ गेस्‍ट हाउस काण्‍ड में सपाई गुण्‍डों के कारनामों को कोई कैसे भूल सकता है! राजा भइया, अमर मणि त्रिपाठी, मुख्‍तार अंसारी, डी.पी.यादव जैसे उत्‍तर प्रदेश के अधिकांश कुख्‍यात माफिया कभी न कभी सपा में रहे हैं या अभी भी हैं। बलात्‍कार और स्‍त्री उत्‍पीड़न के सर्वाधिक मामले उत्‍तर प्रदेश में सपा नेताओं पर ही दर्ज रहे हैं।

मुलायम सिंह को बलात्‍कारियों के पक्ष में दिये गये अपने बयान के लिए कभी भी अफसोस प्रकट करने की जरूरत नहीं होगी क्‍योंकि उनके इस बयान से मालिक किसानों के उनके उस वोटबैंक का तुष्‍टीकरण ही हुआ है जो अपनी वर्ग संस्‍कृति से नितांत निरंकुश और स्‍त्री विरोधी होता है। अबू आजमी ने भी इस्‍लाम के हवाले देते हुए घोर स्‍त्री विरोधी बयान देकर कट्टरपंथी मुस्लिम वोटबैंक के तुष्‍टीकरण की ही कोशिश की है। अब यह एक अलग बात है कि आम मुस्लिम आबादी ऐसी कट्टरपंथी नहीं है कि बलात्‍कारी के साथ पीडि़ता को भी दंडित करने की बात उसके गले के नीचे उतर जाये। लेकिन संघ परिवार के कट्टरपंथी ऊपर से ''विकास'' का नारा देते हुए, जमीनी स्‍तर पर जिस तरह से धार्मिक ध्रुवीकरण कर रहे हैं, उसके चलते अबू आजमी के बयान का यदि फायदा नहीं तो नुकसान भी नहीं होगा, यह बात सपा के मुखिया अच्‍छी तरह समझते हैं। दिलचस्‍प बात यह है कि मुलायम सिंह के घोर मर्दवादी बयान की किसी भी शीर्ष संसदीय वामपंथी नेता ने भर्त्‍सना नहीं की। आखिर भावी सेक्‍युलर फ्रण्‍ट के संभावित सहयोगी जो ठहरे! छि:! त्‍थू!!
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क़तार के आख़िरी: नहीं कहलाना बिलक़ीस बानो की औलाद चिरंतना भट्ट

 बुधवार, 16 अप्रैल, 2014बिलक़ीस बानो
‘सालेहा अब पंद्रह साल की होती. अगर वह सब न हुआ होता.’
सालेहा बिलक़ीस बानो की पहली बेटी थीं. वो मार्च 2002 में हुए गुजरात दंगों के वक़्त दो साल की रही होंगी.
सिर्फ़ सालेहा की हत्या नहीं हुई, बल्कि 2002 में गर्भवती बिलक़ीस के साथ दंगाइयों ने सामूहिक बलात्कार भी किया.
बिलक़ीस बानो गुजरात दंगों की दरिंदगी के शायद सबसे बड़े पीड़ितों में से एक हैं, चश्मदीद गवाह भी और वह सबूत भी, जो किसी तरह जिंदा रह गए - अपनी दास्तां बयां करने के लिए.
बिलक़ीस बानो उन छह करोड़ गुजरातियों में से एक हैं, जिनके विकास के दावे के साथ नरेंद्र मोदी प्रधानमंत्री पद के उम्मीदवार हैं.
बिलक़ीस आज तीन बच्चों की मां हैं. इस मुलाक़ात के वक़्त उनके पति याक़ूब भाई और छोटी बेटी उनके साथ थे.
गुजरात में कहीं एक छोटा सा घर है. ड्रॉइंगरूम में दो कुर्सियाँ, एक शेल्फ़ जिसमें बच्चों के खिलौने, स्कूल की कॉपी-किताबें हैं. उन्होंने मुझसे कहा कि इस शहर का नाम मत लिखना.
जब मैं उनसे मिलने पहुँची, तो बिलक़ीस के दो बच्चे स्कूल गए थे. उनकी बेटी मां को हिदायत दे गई थी कि हमारे नाम मत बताना और छोटी की तस्वीर मत खींचने देना. मां को सलाह देने वाली ये बच्ची 12 साल की है.

बच्चे जानते हैं कि क्या हुआ था?

वे बताती हैं, "बड़ी बेटी अभी 12 साल की है. वह तो रिलीफ़ कैंप से निकलते ही पैदा हुई और यही सब सुनकर बड़ी हुई है. बच्चे नहीं चाहते कि स्कूल वग़ैरह में लोग जानें कि वे बिलक़ीस के बच्चे हैं. उन्हें डर है कि उनके साथ कुछ बुरा हो जाएगा. पड़ोसियों के साथ उनका बात-व्यवहार है, पर वो बिना काम किसी से ज़्यादा बात नहीं करते."
बिलक़ीस बानो जब मुझे यह सब बता रहीं थीं, तो उनके चेहरे पर एक तरह की उदासीनता थी और आंखों में सूनापन, मानो किसी और के बारे में बात कर रही हों. बिना अपना संतुलन, अपना आपा खोए, बिना ग़ुस्सा हुए, बिना आंसू छलकाए.
बिलक़ीस बानो
शायद इसलिए कि वह यह सब इन 12 सालों में पता नहीं कितनी बार कहां-कहां दुहरा चुकी होंगी! शायद इसलिए कि जब ज़िंदगी इतने ख़ौफ़नाक रास्तों से गुजरती है, तो उसे साफ़ देख पाने के लिए अपनी भावुकता से उबरना ज़रूरी हो जाता है.

बेटी की हत्या, सामूहिक बलात्कार

गुजरात दंगे

गुजरात के गोधरा इलाक़े में 27 फरवरी 2002 को अयोध्या से लौट रहे 59 लोगों की ट्रेन में जलाकर हत्या कर दी गई थी. इसके बाद गुजरात के कई इलाक़ों में दंगे भड़क गए. एक के बाद एक इलाक़े और बस्तियां इसकी चपेट में आते गए. सरकारी आंकड़ों के मुताबिक़ इन दंगों में कुल 687 करोड़ की संपत्ति का नुकसान हुआ जिसमें से 600 करोड़ की संपत्ति मुसलमानों की थी. भारत सरकार के आंकड़ों के मुताबिक़ दंगों में कुल 1267 लोग मारे गए. दंगों में महिलाओं पर हमले के 185 मामले सामने आए. बच्चों पर हमले के 57 मामले और बलात्कार के 11 मामले सामने आए. दंगों की जांच के लिए नानावती आयोग का गठन मार्च 2002 में तीन महीने के लिए हुआ, जिसकी कार्यावधि 16 बार बढ़ाई गई.
उन्होंने बताया, "जब हमारा गाँव रणधीकपुर जलने लगा, तब तक हमें पूरे वाकये के बारे में कुछ पता भी नहीं था. मैं अपने ससुराल वालों के साथ, जिनमें ज़्यादातर औरतें थीं, किसी सलामत (सुरक्षित) जगह पर जाने के लिए निकली.''
''गांव के सरपंच से मदद मांगी, लेकिन वहां कोई आस नहीं दिखी. नंगे पांव हम कुवाझैर गांव गए. तब मेरी ननद को पूरे नौ महीने का गर्भ था. गांव में एक दाई के घर डिलीवरी करवाई और पूरी रात वहां की मस्जिद में छिपकर रहे.
12-13 घंटों की लड़की को लेकर हम दूसरे दिन आगे के गांव पहुंचे. वहां के कुछ लोगों ने बच्ची को देखा और आसरा दिया. पता नहीं कैसे दंगाखोरों को पता चल गया और वो सब वहां आ गए. हमने वहां से भागने की कोशिश की, लेकिन उस भीड़ के सिर पर ख़ून सवार था. उन्होंने सबको काट दिया, औरतों के कपड़े फाड़ दिए."
बिलक़ीस उस वक़्त गर्भवती थीं. उनके साथ सामूहिक बलात्कार किया गया. उस बारे में बयान करते वक़्त वह पहली बार मुझे थोड़ी असहज होती दिखीं.
उन्हीं के शब्दों में, "जब मुझे होश आया, तब मेरे शरीर पर सिर्फ़ पेटीकोट था. मेरा दुपट्टा, ब्लाउज़ सब फट चुका था. आसपास देखा, तो उन सबकी लाशें दिखाई दीं, जिनके साथ मैं घर से जान बचाने के लिए निकली थी. मैंने मेरी छोटी बेटी सालेहा को भी वहीं देखा. वह मेरी जान थी, लेकिन तब उसमें जान नहीं बची थी. बड़ी मुश्किल से मैं पास वाले टीले पर चढ़ गई. वहां किसी जानवर की छोटी सी गुफ़ा थी, चौबीस घंटे मैंने वहां काटे."
बिलक़ीस बानो ने मुझसे कहा, "वे तीन लोग थे. गांव के थे. मैं जानती थी उनको. उन्होंने मेरी बच्ची को पटककर मार दिया, मेरी पहली बेटी. क़रीब दो घंटे बाद मुझे होश आया. एक रात गुफ़ा में काटने के बाद मैं नज़दीक के गांव में पहुंची, तो वहां भी सब मुझे मारने के लिए तैयार थे, लेकिन मैंने तब आदिवासी गुजराती में बात की. पानी मांगा, दुपट्टा और ब्लाउज़ मांगे."

गगन सेठी, सामाजिक कार्यकर्ता

बिलक़ीस बानो का संघर्ष बताता है कि इस देश में क़ानून व्यवस्था का कांटा ग़रीबों की ओर नहीं झुका है. अगर आप शासन समर्थित दंगे के शिकार होते हैं, तो फिर आपकी लड़ाई और मुश्किल हो जाती है. बिलक़ीस के साथ दरिंदगी हुई. बच्ची को मार डाला गया. उसका घर-बार उजड़ा. वह मानसिक रूप से टूट गई थी लेकिन उसने हिम्मत नहीं हारी. कुछ साल गुमनामी में बिताने के बाद वह हिम्मत के साथ फिर खड़ी हुई. उसने शासन व्यवस्था को हिला दिया. यह उसके लिए मुश्किल भरा इसलिए भी था क्योंकि वह पढ़ी-लिखी और संपन्न तबक़े से नहीं थी. मगर उसके हौसले ने बताया कि एक आम हिंदुस्तानी औरत क्या कर सकती है.
इसके बाद जब वहां बिलक़ीस ने एफ़आईआर दर्ज करवाने की कोशिश की, तो पुलिस ने मना कर दिया. बहुत कहने पर एफ़आईआर तो लिखी, लेकिन क्या लिखा वह अनपढ़ बिलक़ीस को नहीं बताया गया.
एक दिन बाद वह गोधरा रिलीफ़ कैंप में पहुँची. जहां वह तीन-चार महीने रहीं. उनके पति याकूब भाई 15 दिन बाद वहां पहुंचे. बिलक़ीस और याकूब के बीच कभी भी उनके साथ हुए दुर्व्यवहार के बारे में बात नहीं हुई.
राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग की मदद से बिलक़ीस का केस महाराष्ट्र लाया गया. इस मामले में बलात्कार के अभियुक्तों को सज़ा सुनाई गई. फ़ैसला होने में छह साल लग गए.
"हमने कोर्ट से फ़ैसला आने से पहले इतनी बार घर बदले हैं कि बच्चों की पढाई भी ठीक से नहीं हो पाई. घर मिलने में भी बहुत दिक़्क़तें होती थीं. आज भी हम किसी को आसानी से अपना पता नहीं बताते हैं."

2002 के बाद वोट नहीं किया

चुनाव के बारे में क्या विचार है? यह पूछते ही बिलक़ीस कहती हैं, "हमने तो 2002 के बाद वोट ही नहीं डाला. गांव में वापस जाएंगे, तो पता नहीं क्या हो जाएगा!”
बिलक़ीस बानो
नरेंद्र मोदी के प्रधानमंत्री बनने की संभावना पर वे कहती हैं, “ये मुसलमानों के लिए ठीक नहीं होगा. हमारा तो सरकार पर से विश्वास ही उठ गया है. 12 साल हो गए उस हादसे को, लेकिन न कोई हमदर्दी है, न माफ़ी मांगी है किसी ने. सिर्फ़ बच्चों के लिए ज़िंदा हैं, वरना तो पता नहीं हम क्या करते. डर भी लगता है, ग़ुस्सा भी आता है."

सरकार या लोकतंत्र से भरोसा भले ही उठ चुका हो, लेकिन अपने बच्चों की आँखों में झलकते प्यार पर बिलक़ीस को ज़रूर भरोसा है. वही बच्चे जो बिलक़ीस की औलाद नहीं कहलाना चाहते.
http://www.bbc.co.uk/hindi/india/2014/04/140413_last_mile_bilqis_electionspl2014_aj.shtml?ocid=socialflow_facebook

Tuesday, 11 March 2014

Women’s Day can be special when women are safe

 8 Mar, 2014
Puerile political posturing is not what the women of India need as we celebrate Women's Day 2014.
The usual platitudes will be trotted out no doubt, by the usual suspects. But to stop the violence against women, we need, as some women’s groups have done, to analyse the root causes of the new phenomenon of gang rapes in our urban streets and rural spaces.
Through the ages, poor, vulnerable and defenceless women all over the world have been sexually exploited.  The just released Violence Against Women report by the European Union Agency for Fundamental Rights (FRA), informs us that around one in two women in Britain have been physically or sexually assaulted while the figure for the EU is not much better—one in three women are abused across Europe.
Crack down on mobile porn
Our dalit, adivasi and other impoverished women fall into the category of particularly vulnerable Indian females, as do domestic workers slaving in urban homes.  Rape and sexual abuse are real fears as they go about their daily routine. Yet gang rape, the headlined sort, as happened in Delhi, Mumbai and Kolkata, is a relatively new feature of Indian cities. In almost all these cases, the men were drunk and watching porn on their mobile phones. Rural Indian men who migrate to cities deal with issues of loneliness and isolation. But for them the norm is a Bollywood movie romance. It is not normal for such men to violently insert a bottle or an iron rod into a woman's vagina. Or a child's. Rape is horrendous enough without these new sadistic ideas being implanted into once simple men’s heads via phone pornography. Rape was unheard of in adivasi society. Yet, recently, a Ranchi friend told me that boys as young as 10 years old go to phone shops where they can buy violent porn phone downloads for as little as Rs 10 a shot. And the porn is not mere sex. It’s violent, degrading porn. The rot is endemic and spreading like wildfire not just in major metros but throughout the country.
If we are serious about protecting our women, protecting our culture and protecting our society, we need a stringent crackdown on porn creation and distribution. This is merely the tip of the iceberg and no amount of policing or street lights will protect Indian women if our young boys (and old men) continue this trend of violent addictive porn. Several cases of men photographing their sexual escapades and then blackmailing the girls involved, intimidating them into having sex with other men, and sending pictures across their social circles, all point to a deeper malaise. We are turning into a sick society.
Role of movies, TV
Bollywood and regional film-makers need to check the violence against women depicted on screen. Activist actors like Aamir Khan must aggressively create opinion in film studios for movies which will not stereotypically denigrate and typecast women as mere sexual objects. Likewise, with the advertising world. It is shocking that TV ads continue to show brainless beauties as eye candy ready to fall into the arms of a man with the best bike, car, deo or whisky. We've come a long way baby?!!!  Watch one hour of TV.  It’s pretty pathetic actually. Advertising has not moved with the times. It’s stuck in a stereotypical rut. Only more slick.
What needs to be done
We need special forces, a non-local, national police force to tackle rape in rural areas. The local police are generally from dominant castes and refuse to take action against their own caste perpetrators when dalits or adivasis are raped. Most dalit and adivasi women do not report violence. Studies show that only one per cent of the cases actually filed end in convictions. Almost all cases show that dalit and adivasi women are punished by police officers when trying to file a complaint or threatened into remaining silent by means of physical assaults and rape.  Reports reveal that the women in most cases are denied their right to medical treatment for their injuries.
Women’s groups need to educate young girls to respect themselves and not to be pressured into silly potentially endangering behaviour such as allowing themselves to be videoed nude or in sexual encounters. Education to respect women must begin in middle school. We need creative, inspiring films and videos not boring government propaganda. If film stars help with these campaigns, they could change a potentially explosive situation. We would be cleansing our society of an enormous threat from within. On this Womens' Day, start a campaign. To help Indian society. To help make India safer for your daughters, wives, mothers and sisters.
http://www.downtoearth.org.in/content/women-s-day-can-be-special-only-when-women-are-safe

Tuesday, 15 October 2013

Atrocities that no longer shock

KALPANA KANNABIRAN
October 15, 2013

The response by the state to the 2012 Delhi gang rape case was immediate and effective — a commission to review legislative protections and recommend amendments, and a new enactment. The judiciary responded similarly — death penalty for the accused and although there was indignation about the “leniency” towards the juvenile involved in the crime, there was overall a sense of satisfaction that the ends of justice had indeed been met. But all through this saga, a persistent voice from Dalit intellectuals and activists kept asking why Khairlanji did not provoke this kind of national outrage and why India is unmoved by the most gruesome massacres of Dalits.
The October 9 verdict of the Patna High Court in the Laxmanpur-Bathe massacre brings this question up yet again: a painful reminder of the continuing legitimacy of the caste system and aggravated assault, making a mockery of the rule of law.
On a plain reading of this judgment, it is not disputed that 58 persons — men, women and children, all Dalits — were killed after being shot by a mob of over a hundred men armed with guns, in a concerted attack on the intervening night of December 1-2, 1997. It is also not disputed that survivors in this village were eyewitnesses who had lost entire families in the massacre, and had narrowly escaped murder themselves. There was a delay by the police in recording the statements; persons identified by the eyewitnesses were not named in the statements in the first instance; there was a delay of three days in reaching the FIRs to the Chief Judicial Magistrate; there was blood in the homes of the victims and survivors; “copious blood” on the banks of the river Sone; and blood smeared on a boat on the riverbank; the murderous mob shouted slogans in praise of Ranvir baba and dispersed on the sound of a whistle; footprints of 100-150 persons on both banks of the river suggested to the investigating officer that the mob had crossed the river towards Sahar but he did not cross the river in his investigation. The investigating officers recorded statements by the survivors that several of the men named as perpetrators were members of the Ranvir Sena who had criminal antecedents.
Delay
The case was committed to the court of sessions in 1999, but typically as with many atrocity cases, the trial did not begin for 11 years till the High Court issued fresh instructions in November and December 2008. By this time, of 91 witnesses, 38 had turned hostile. Of the 50 accused sent up for trial in 1999, 44 finally faced trial, some having died in the interim. The Sessions Court sentenced 26 persons to death in 2010 after convicting them of murder, criminal conspiracy and atrocity — 13 years after the massacre.
The witnesses cited dispute over wages and standing crop as the reason for the attack — a demand for an increase in wages from one-and-a-half kilos of food grain to three kilos. The perpetrators were not an unknown mob from a strange and distant land. They were landlords in the same and neighbouring villages, who the victims and their families knew well and worked for. They were all from the dominant, landowning castes. They attacked in the dead of night, flashing torches to search for the victims, and the witness-survivors were hiding from attack — yet they recognised the men and named them. But they had also witnessed unimaginable violence and had lost several members of their families in the attack. Their testimonies through the investigation speak of their hurtling from one house to another discovering more bodies than survivors, and the sound of wailing that rent through the night.
Loopholes
The High Court of Patna speaks of loopholes in the evidence on record: the delay in reaching the FIRs to the Chief Judicial Magistrate; the fact that names were not recorded on the first visit the day after the massacre by witnesses who had lost all their family members in the attack; the impossibility of recognising perpetrators from places of hiding; the impossibility of risking lives to go onto the terrace to identify people from the mob; the impossibility of fixing the identity of individuals in a mob from a distance; inaccuracies in recording the exact location of hiding during the massacre; absence of evidence on any dispute between the dominant landowners and the Dalit wage workers.
Where do these refutations leave us?
Fifty-eight people in a small Dalit hamlet were massacred. There is no denying that. The attackers, says the High Court, were unknown men from Sahar across the river Sone in Bhojpur district, who have not been apprehended. Instead the wrong people who bear no responsibility for the crime have been convicted, says the court. How can we be sure?
This is the trouble with caste atrocity. The fact that perpetrators are in an immediate relation of dominance with victims and survivors and are easily recognised counts for nothing. Can we even begin to understand the courage and determination of poor and traumatised Dalits? The outcome of this case demonstrates yet again how difficult it is to keep a case alive, to keep memories raw and open in the face of an almost certain betrayal by the state, and how tough it is to keep fighting against the conspiracy — between upper caste perpetrators, their collaborators in the establishment and their apologists in a caste-ridden society.
Why not Khairlanji? Why not Karamchedu? Why not Laxmanpur-Bathe? Why does this country not come to a grinding halt in the face of atrocity of the worst kind? Justice can only be said to be done when those that are most vulnerable are able to access it without difficulty. It is our collective failure and a national shame that we allow the space for this travesty again and yet again.
(Kalpana Kannabiran is professor and director, Council for Social Development.)
While the Delhi rape incident saw mass protests for justice, crimes against Dalits hardly evoke such outrage, which is why the killers in the Laxmanpur-Bathe massacre have got away


Monday, 23 September 2013

One rescue and the multiple existential crises of policemen in Palwal

In early August, a group of activists, lawyers and one journalist arrived at Sadar police station in Haryana. They demanded the rescue of an Assamese teenager who had been trafficked, raped, beaten and imprisoned by a local family. But it was never going to be straightforward.

Shamsul, 20, had spent a month in Delhi looking for his younger sister Sakina. 

He and his three siblings grew up in a small village in Kokrajhar district of Assam. They were brought up by a physically disabled father who earned his living by begging. Their mother had passed away three months after Sakina was born. After the ethnic violence in 2012 Sakina’s three brothers, who worked as daily wage labourers, stopped getting work. They were Muslims in a Bodo-dominated village.

Theirs is one of the 11 districts in Assam currently receiving funds from the Backward Regions Grant Fund Programme. Since 1994, Kokrajhar has witnessed several bouts of ethnic violence between Bodo tribes and non-Bodo people. 

In fact, the BJP and RSS have been claiming for the last 15 years that all the Muslims in this area are Bangladeshis. Posters and wall writings that read, “Bangladeshi Bharat chhodo,” are as common in this area as they are in Delhi. In July 2012, there was another round of violence between Bodos and Muslims. Nearly four lakh people were displaced from over 400 villages.

Tuesday, 10 September 2013



Almost a quarter of men 'admit to rape in parts of Asia'

Almost a quarter of men surveyed in a UN report looking at violence against women in parts of Asia have admitted to committing at least one rape.
Rape was particularly common within relationships. However, one in 10 men admitted raping a woman who was not their partner.
Ten thousand men from six countries took part in the survey.
It is the first multi-country study to examine how widespread violence against women is and the reasons behind it.
Of those who admitted rape, just under half said they had done so more than once.
The prevalence of rape varied between countries.
In Papua New Guinea, more than six out of 10 men surveyed admitted forcing a woman to have sex.
It was least common in urban areas of Bangladesh, where it was just under one in 10 and Sri Lanka where it was just over one in 10.
In Cambodia, China and Indonesia it ranged from one in five to almost half of all men surveyed.

Percentage of men admitting rape

  • Papua New Guinea Bougainville Island - 62%
  • Indonesia Papua Province - 48.6%
  • Indonesia urban - 26.2%
  • China urban/rural - 22.2%
  • Cambodia - 20.4%
  • Indonesia rural - 19.5%
  • Sri Lanka - 14.5%
  • Bangladesh rural - 14.1%
  • Bangladesh urban - 9.5%
  • Source: United Nations
Part of the research has been published in The Lancet Global Health.
The authors said that the findings do not represent the whole Asia and Pacific region - but the survey respondents do provide a good demographic match for the countries studied.
Men were asked questions like:
  • Have you ever had sex with your partner when you knew she didn't want to but you thought she should agree because she's your wife/ partner?
  • Have you ever had sex with a woman or girl when she was too drunk or drugged to say whether she wanted it or not?
They recorded their answers on hand-held computers while the interviewer left the room.
'Sexual entitlement'
Nearly three quarters of those who committed rape said they did so for reasons of "sexual entitlement".
Report author Dr Emma Fulu said: "They believed they had the right to have sex with the woman regardless of consent.
"The second most common motivation reported was to rape as a form of entertainment, so for fun or because they were bored."
That was followed by using rape as a form of punishment or because the man was angry.
"Perhaps surprisingly, the least common motivation was alcohol." said Dr Fulu.
Men who had themselves suffered violence as children, especially childhood sexual abuse were more likely to have committed rape.
"These data justifiably create global outrage, accentuated by horrific recent high-profile cases, including the brutal gang rape of a student in New Delhi," said Dr Michele Decker from the Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health in Baltimore
"More than half of non-partner rape perpetrators first did so as adolescents, which affirms that young people are a crucial target population for prevention of rape.
"The challenge now is to turn evidence into action, to create a safer future for the next generation of women and girls."
Professor Rachel Jewkes, who led the research in Papua New Guinea, said the area they surveyed - Bougainville - had a particularly turbulent history, with an extraordinarily destructive civil conflict extending from the late 1980s to beyond 2005.
"It's an area where the conflict hasn't been absolutely resolved," she said.
"When we looked at mental health we saw particularly high prevalence of post traumatic stress disorder including uncontrollable aggression, the disruption of normal social relations and relations in the family."
for 

Saturday, 7 September 2013

The Bizarre Story Of Rape And Murder Of A Dalit Girl In Haryana

It has been seven days since a 20-year-old Dalit girl was allegedly raped and murdered in Haryana’s Jind city

by Aradhna Wal , August 30, 2013

What does it take for a  to be declared a ? A girl gone missing, her mutilated body found on a deserted stretch, an unprecedented three post-mortems? Apparently in , even that is not enough.
It has been seven days since a 20-year-old  girl was allegedly raped and murdered in ’s Jind city. There are no suspects and the police refuses to give details of their inquiries and investigations. The body has not been cremated; it’s lying wrapped in white sheets, in a refrigerated glass case in the grounds of Jind’s Samanya Hospital. It has for company, the girl’s father and about 300 protesters camped out in the hospital agitating everyday for justice and action from the police and the state.
In the midst of chants against CM , the Congress party and the police force, the father Surat Singh sits silent, head downcast, in the centre of the agitation but not quite a part of it. A slight, wiry man, he recalls how his youngest daughter left their home in Baniya Khera gaon at 11 am on 24 August, going to Jind to give her Junior Board Teacher (JBT) exam. It was her final exam. Had she passed, three years of hard work would have finally paid off. She never made it for the exam.
The JBT exam was scheduled from 2 pm to 5 pm. At 4 pm Surat Singh got a call from an unknown man, saying he had found some papers with his number on them. Singh, busy at the time, says it didn’t strike him that anything was amiss. However, when their daughter didn’t make it home by 7pm, the family started getting worried. The father and his two sons went out searching for her, and when they found no trace of her whereabouts they went to the Pillukhera police station in Jind. The cops asked them to call back the unknown afternoon caller. It emerged that the man was a resident of Amarheri gaon, just outside Jind city, and that he had found the papers and a bag lying by the side of the road. They both belonged to Singh’s missing daughter. The family rushed to Jind where they spent all night searching for the girl with the police. They returned home defeated in the morning.

for full text  http://www.tehelka.com/the-bizarre-story-of-rape-and-murder-of-a-dalit-girl-in-haryana/#